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稽首皈依大悲主则眼也不会东张西望

评估资讯网 时间:2020年06月04日 03:29

稽首皈依大悲主则眼也不会东张西望

若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念接踵,浩劫浩劫。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即幼即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不足,遂生可疑,致多劫善根,由兹中丧,不行事实亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不行安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不行作声。若作声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛窍门)?

1、看大乘佛经,以尽速地舆解佛法的根底,最先明理,先看《楞厉经》,都看文言文、口语文比照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

引荐修行的两本书:元音白叟著《大指模浅释》;丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大完满》。

打开全体梵学首要会合正在看待释教经典的拾掇与注疏上,假使你思要理解释教,那么你很有需要前辈行梵学初学。正在这个进程中,就需求读少许闭于释教的经书,以利于自身对梵学的理解更进一步。那么,接下来,就让咱们沿途去看看那些初学的经典经书吧。

从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不单去妄,最能养神。随速随慢,了无波折。从朝至暮,无不对适。较彼掐珠记数者,甜头天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则诚恳直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧来去者,朋从于专逐一境之佛号中矣。大局至谓都摄六根,净念接踵,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。

六祖往后,禅宗已不适合人的根性,能度脱当代人的,最佳的便是了。正如莲华士专家所预言:铁鸟(飞机)航行时,将传遍全国。

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2、看修行的书,明理不务实证,则无心思。目前时期,最好最易造诣的,便是藏区的,能即生开悟。,天赐多生福泽,能修习,当累世修的机遇,甚困难!

(生真信,发切愿,志诚诚恳,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞厉经大局至菩萨说,都摄六根,净念接踵,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清分明楚,口中(舌根)要念得清分明楚,耳中(耳根)要听得清分明楚。意、舌、耳、三根,逐一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气息,身也不会疏懒怠慢,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不行全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能通常接踵,无有间断,自可心归一处。

4、所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分a686964616fe4b893e5b19e466明,仍须记得昭彰。至十句已,又须从一句至十句念,不行二十三十。随念随记,不行掐珠,唯凭心记,若十句直记对立,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费劲,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得分明,记得分明,听得分明,妄念无处著脚,笃志不乱,久当骄矜耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一语气为一念。岂论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。

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